1、中國(guó)古人鼓勵(lì)孩子吃苦

孟子認(rèn)為，吃苦是成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，因而告誡人們：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。后來(lái)歷代開(kāi)明之士，如宋朝理學(xué)家朱熹、宋朝官員包拯、明朝學(xué)者朱柏廬、清末重臣曾國(guó)藩等，無(wú)不把吃苦當(dāng)作教育后代修身進(jìn)德的必修課。

2、西方圣哲鼓勵(lì)孩子吃苦

重視吃苦教育，不獨(dú)中國(guó)先賢，外國(guó)圣哲亦然。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，吃苦是鑄就卓越稟賦的階梯，因?yàn)槿藗冎挥谐员M千辛萬(wàn)苦才能發(fā)展好的稟賦，而壞的稟賦則用不著絲毫努力就自己發(fā)展出來(lái)了。俄國(guó)文學(xué)大師托爾斯泰則把吃苦看作是獲得幸福的源泉，并認(rèn)定：一個(gè)吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。

正是基于吃苦有益的理念，今天的美國(guó)、德國(guó)、加拿大、瑞士等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，十分重視對(duì)孩子的吃苦教育，并努力把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的社會(huì)人，以托起他們民族明天的希望。

3、中國(guó)家長(zhǎng)的四過(guò)度

然而，與這些國(guó)家相比，我們的育兒觀念卻大相徑庭。現(xiàn)在，隨著物質(zhì)生活條件的改善，加上趨甜避苦是人的天性，一些家長(zhǎng)對(duì)吃苦教育認(rèn)識(shí)理解并不那么深刻，在教育孩子上往往表現(xiàn)為四過(guò)度：即過(guò)度寵愛(ài)、過(guò)度保護(hù)、過(guò)度照顧、過(guò)度期望，導(dǎo)致了大量的惟有依靠父母才能生存的啃老族、弱不禁風(fēng)的花朵孩的出現(xiàn)，催生了我爸是李剛這般驕橫兒、誰(shuí)敢打110如此跋扈弟的問(wèn)世。這說(shuō)明，吃苦教育的缺失，如果不及時(shí)補(bǔ)正，對(duì)家長(zhǎng)的期盼、孩子的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步，都將是沉重的打擊。

4、人總不會(huì)一帆風(fēng)順

其實(shí)，從孩子的成長(zhǎng)規(guī)律看，兒童和少年時(shí)期是人生的基礎(chǔ)階段，家長(zhǎng)有意識(shí)地創(chuàng)造一些條件，對(duì)孩子開(kāi)展吃苦教育，非常重要，也有必要。因?yàn)槿说囊簧豢赡芤环L(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的艱難困苦和曲折坎坷，在孩子的人生基礎(chǔ)階段，給他們開(kāi)設(shè)吃苦教育這堂課，能磨礪他們的德行品質(zhì)，升華他們的人生境界，增強(qiáng)他們的生存生活本領(lǐng)。因而可以說(shuō)，讓孩子吃吃苦，是為他們將來(lái)的人生旅途走得平穩(wěn)順暢作加油充氣、儲(chǔ)能蓄勢(shì)的準(zhǔn)備，讓他們踏入社會(huì)后，在風(fēng)雨人生中，充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

5、讓孩子吃苦 但不是讓孩子受虐

不過(guò)，對(duì)孩子的吃苦教育，要講究方式方法，虎媽、狼爸、鷹爸不足學(xué)。家長(zhǎng)需先估量孩子吃苦之力而后才行吃苦之教；需尊重孩子意愿而不搞強(qiáng)迫命令；需持之以恒而不可一曝十寒；需身體力行發(fā)揮榜樣的作用而不能只動(dòng)嘴不動(dòng)手。如是，吃苦教育因有廣泛的認(rèn)同而不斷發(fā)展，孩子因有吃苦教育的滋養(yǎng)而寫(xiě)就輝煌人生。