誰(shuí)都知道，有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事。人是社會(huì)的動(dòng)物，生來(lái)就有同情心，生來(lái)也就需要同情心。讀一篇好詩(shī)文，看一片好風(fēng)景，沒(méi)有一個(gè)人在身旁可以告訴他說(shuō)：“這真好呀！”心里就覺(jué)得美中有不足。遇到一件大喜事，沒(méi)有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒(méi)有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分；孤零零的一個(gè)人不能唱歌，不能說(shuō)笑話，不能打球，不能跳舞，不能鬧架拌嘴，總之，什么開(kāi)心的事也不能做。

世界最酷毒的刑罰要算幽禁和充軍，逼得你和你所常接近的人們分開(kāi)，讓你嘗無(wú)親無(wú)友那種孤寂的風(fēng)味。人必須接近人，你如果不信，請(qǐng)你閉關(guān)獨(dú)居十天半個(gè)月，再走到十字街頭在人叢中擠一擠，你心里會(huì)感到說(shuō)不出來(lái)的快慰，仿佛過(guò)了一次大癮，雖然街上那些行人在平時(shí)沒(méi)有一個(gè)讓你瞧得上眼。

誰(shuí)也都知道，朋友對(duì)于性格形成的影響非常重大。一個(gè)人的好壞，朋友熏染的力量要居大半。既看重一個(gè)人把他當(dāng)作真心朋友，他就變成一種受崇拜的英雄，他的一言一笑，一舉一動(dòng)都在有意無(wú)意之間變成自己的模范，他的性格就逐漸有幾分變成自己的性格。

同時(shí)，他也變成自己的裁判者，自己的一言一笑，一舉一動(dòng)，都要顧到他的贊許或非難。一個(gè)人可以蔑視一切人的毀譽(yù)，卻不能不求見(jiàn)諒于知己。每個(gè)人身旁有一個(gè)“圈子”，這圈子就是他所常親近的人圍成的，他跳來(lái)跳去，常跳不出這圈子。在某一種圈子就成為某一種人。圣賢有道，盜亦有。隔著圈子相視，堯可非桀，桀亦可非堯。究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，責(zé)任往往不在個(gè)人而在他所在的圈子。

古人說(shuō)：“與善人交，如人芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如人鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”。久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，習(xí)而安之，就不覺(jué)其為香為臭。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，擇他所在的圈子，道理就在此。

“人心不同，各如其面”。這不同亦正有它的作用。朋友的樂(lè)趣在相同中容易見(jiàn)出；朋友的益處卻往往在相異處才能得到。古人常拿“如切如磋，如琢如磨”來(lái)譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來(lái)切磋琢磨，它才能圓融光潤(rùn)，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見(jiàn)、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在思想方面最容易見(jiàn)出。

一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐漸發(fā)見(jiàn)自己的學(xué)說(shuō)不圓滿處，對(duì)方的學(xué)說(shuō)有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考，這樣地對(duì)于學(xué)問(wèn)才能鞭辟人里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來(lái)的滋養(yǎng)也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個(gè)不能有諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問(wèn)上都不會(huì)有很大的成就。

好朋友在我國(guó)語(yǔ)文里向來(lái)叫做“知心”或“知己”。“知交”也是一個(gè)習(xí)慣的名詞。這個(gè)語(yǔ)言的習(xí)慣頗含有深長(zhǎng)的意味。從心理觀點(diǎn)看，求見(jiàn)知于人是一種社會(huì)本能，有這本能，人與人才可以免除隔閡，打成一片，社會(huì)才能成立。

其次，從倫理哲學(xué)觀點(diǎn)看，知人是處人的基礎(chǔ)，而知人卻極不易，因?yàn)樯羁痰牧私獗鼗谏羁痰耐椤Ｉ羁痰耐橹辉谡鎿吹呐笥阎胁懦０l(fā)見(jiàn)。對(duì)于一個(gè)人有深交，你才能真正知道他。了解與同情是互為因果的。你對(duì)于一個(gè)人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也應(yīng)就愈同情他。法國(guó)人有一句成語(yǔ)說(shuō)：“了解一切，就是寬容一切?！?/p>

這句話說(shuō)來(lái)像很容易，卻是人生的最高智慧，需要極偉大的胸襟才能做到。古今有這種胸襟的只有幾個(gè)大宗教家，像釋迦牟尼和耶穌，有這種胸襟才能談到大慈大悲；沒(méi)有它，任何宗教都沒(méi)有靈魂。修養(yǎng)這種胸懷的捷徑是多與人做真正的好朋友，多與人推心置腹，從對(duì)于一部分人得到深刻的了解，做到對(duì)于一般人類(lèi)起深厚的同情。從這方面看，交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。

交友是一件尋常事，人人都有朋友；交友卻也不是一件易事，很少人有真正的朋友。勢(shì)力之交固容易破裂，就是道義之交也有時(shí)不免鬧意氣之爭(zhēng)。

我從前研究美學(xué)上的欣賞與創(chuàng)造問(wèn)題，得到一個(gè)和常識(shí)不相同的的結(jié)論，就是：欣賞與創(chuàng)造根本難分，每人所欣賞的世界就是每人所創(chuàng)造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性靈中能提出多少“與”它，物我之中有一種生命的交流，深人所見(jiàn)于物者深，淺人所見(jiàn)于物者淺?，F(xiàn)在我思索這比較實(shí)際的交友問(wèn)題，覺(jué)得它與欣賞藝術(shù)自然的道理頗可暗合默契。

你自己是什么樣的人，就會(huì)得到什么樣的朋友。人類(lèi)心靈常交感迥流。你拿一分真心待人，人也就會(huì)拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。人不愛(ài)你敬你，就顯得你自己虧缺，你不必責(zé)人，先須返求諸已。

不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此，友心同心，所謂“同心”是指性靈同在一個(gè)水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度，你自己如果不是一個(gè)好朋友，就決不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。(文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系小編下架節(jié)目)