如果把人類的思想看成水的話，那么約束我們創(chuàng)意的是盛載思想的容器。讓我好奇的是一個(gè)初生的嬰兒看世界的方式與我們成人會(huì)不會(huì)不同？動(dòng)物的嬰兒尤其是靈長(zhǎng)類動(dòng)物初生的時(shí)候，她們看待世界的方式會(huì)與人類嬰兒不同嗎？如果不同，那么這個(gè)差異是什么決定的呢？如果相同，那么我們又是如何失去了這些曾經(jīng)擁有的，可能來(lái)自上帝與生命的自然屬性賦予我們的能力。猜想動(dòng)物是以自在的方式看待自然的，因?yàn)閯?dòng)物缺少成形的言語(yǔ)，僅有的言語(yǔ)（如果可以稱為言語(yǔ)的話）只是用來(lái)表達(dá)感受，情緒，態(tài)度，而非用來(lái)對(duì)外部世界的描述。東方的哲學(xué)并不認(rèn)為思想是一個(gè)高級(jí)別的東西，思想是由心智、心靈滲透出來(lái)的一種可言語(yǔ)的東西，但它不是心智的全部，更不是心靈的代表。只有把心變大，滲透出來(lái)的思想之水才能泉涌勃發(fā)。

那么思想的容器是什么？首先是言語(yǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)成形的思想大多都是言語(yǔ)化的，第二是邏輯，思想一定是一種有內(nèi)部連接與彼此求證的言語(yǔ)流，這個(gè)邏輯多半是因果的、線性發(fā)展的。第三是理性，理性讓我們刪除思想中不確定的部分，留下被人類理性接受的部分。這很像一個(gè)奶牛（心智心靈）分泌出原初的乳汁（思想），言語(yǔ)、邏輯、理性是或者是過(guò)濾乳汁的篩子，或者是摻入思想中的水，甚至是沙子，三氯氰胺。在言語(yǔ)能力不發(fā)達(dá)的民族、土著與居住在遠(yuǎn)離文明發(fā)展的人群里，似乎他們都有自在形成的，豐富的非言語(yǔ)交流形式，這些交流形式甚至是與動(dòng)物、生物共有的形式。記得澳洲電影《鱷魚鄧迪》，這家伙把耳朵貼近地面就能判斷兩公里外跑過(guò)什么樣的動(dòng)物，一只蒼蠅爬在墻角，他會(huì)產(chǎn)生有生命存在的感覺(jué)。那么，文明的人們是如何失去了這些功能。

生物的能力存在用進(jìn)廢退的特征，一個(gè)孩子在未曾理解言語(yǔ)之前，對(duì)外部的知覺(jué)是以天賦的生命自在的方式來(lái)獲得的。言語(yǔ)的學(xué)習(xí)促進(jìn)了他知覺(jué)的分類與識(shí)別，這些能力的好處是讓一切復(fù)雜的，被差異構(gòu)成的，復(fù)雜的感覺(jué)信息被快速的結(jié)構(gòu)化與簡(jiǎn)單化，蛻變成一種以通約信息與非差異信息構(gòu)成的認(rèn)知模型，并形成一種刻板?；恼J(rèn)覺(jué)反應(yīng)。由于言語(yǔ)中存在結(jié)構(gòu)與邏輯，言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)就成為認(rèn)知與思想的結(jié)構(gòu)。言語(yǔ)的好處當(dāng)然是為了人與人的建構(gòu)交流目的，把個(gè)體的人與他人連接起來(lái)。壞處是人不再以自然的眼光看待自然，而是以言語(yǔ)化的，分類的眼光在甄別自然。加上言語(yǔ)中的文化傳承，價(jià)值定義與理性主義，思想的容器就此而生。如果我們相信所有的創(chuàng)意都是人類重獲天賦的知覺(jué)能力，那么創(chuàng)意一定是在非語(yǔ)言，非結(jié)構(gòu)，非理性的情境中才能產(chǎn)生。